兰州大学“聚英萃华”萃英学院学术讲座（第四百四十九场）——刘晓东教授

应兰州大学历史文化学院、萃英学院邀请，华南师范大学刘晓东教授来校举办学术讲座，欢迎全校师生积极参加！

题   目：明代皇帝即位诏中的“华夷”叙述

主讲人：刘晓东 教授

时   间：11月1日（周六）9:00

地   点：榆中校区致远楼912

主讲人简介：

刘晓东，华南师范大学历史文化学院院长、教授、博士生导师。国家特支计划哲学社会科学领军人才、文化名家暨“四个一批”人才、长江学者青年学者、教育部新世纪优秀人才。主持国家社科基金重大项目、教育部人文社科基地重大项目等多项课题的研究工作。兼任中国史学会传统文化专业委员会理事、广东省历史学会副会长。代表性著作有《“倭寇”与明代的东亚秩序》《明代的塾师与基层社会》《明代士人生存状态研究》等。

内容简介：

明代皇帝（天子）即位诏书的叙述结构，主要由三部分组成：1.从“天命”角度展现统治“正统性”；2.从宗法礼制角度阐述即位“正当性”；3.从社稷治道角度塑造统驭内外的“合理性”。明初三帝的即位诏书虽都从“正统性”阐述了“君主华夷”的“天子”地位，但在“正当性”与“合理性”层面，却多只是“万邦”“忽爽暗昧”类的隐喻性表达。历经永乐朝的内外经营，以明朝为中心的“华夷”秩序体系基本形成。洪熙、宣德等帝除了“统御华夷”的正统性宣示外，也将“四夷朝使”纳入“万民拥戴”行列，成为塑造新帝即位“正当性”的一个要素，“中外文武贤臣”也成为展现统治“合理性”的重要政治群体。土木堡之变后天顺帝的复位诏书，在“正当性”建构上，采用“六军万姓”的模糊方式，将“四夷”排除在“万民拥戴”范畴之外，并在之后逐渐定格为“宗亲、文武群臣、军民耆老”的固定化模式。这一变化是在边疆骚动的现实促动下，通过对“中原正统”核心的稳定，维系“大一统”国家建构的一种政治文化上的调适与回应。“四夷”在“正统性”与“合理性”建构层面，仍是不可或缺的重要政治要素。皇帝（天子）即位诏书中“华夷”叙述的变化，也反映了明代“大一统”国家建构及华夷秩序体系演变的历史复杂性。